生命樂章（696）《學《論語》～習孔子》

生命樂章（696）《學《論語》～習孔子》

學《論語》習孔子，就是要「達也者，『質直』而好義，察言而觀色，慮以下人」〈12-20〉君子求諸己，小人求諸人，十個眼睛為之直。
①子曰：「狂而『不直』，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣！」〈8-16〉字面意思是，放肆的人應該要正直，而不肯正直；沒知識的人應該忠厚，而不忠厚；無能的人更該守信，而不守信；這樣的人，我不懂得他如何好好地活在當下！延伸的感覺是，『好直』更要好學，『好直』更加要好禮，『好直』不好學不好禮，難有伯樂之遇，何友直之有哉。

狂是狂人，放誕不羈的人。直是直言不諱的人，狂者心必直，多爽快答應下來，不直之狂必非真直。狂者多不知裁度事理，難以有所節制，更要學習真直表裡如一，否則欺妄弊害將更大，得不償失；「狂」之狂而不直，必因為「好剛不好學、不好禮」造成的。
  ②子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚『也直』，今之愚也詐而已矣。」〈17-16〉人們的本性，都有一些狂、矜、愚的毛病，多能讓人接受或忍受，心之所受，謂之為愛，求諸己學習之，與教育薰陶下，和道德的力量加以浸染，多可以享受著「狂而直，侗而愿，悾悾而信」的氛圍，本性失控打滑下，狂、矜、愚的小毛病都會變本加厲！
③子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；『好直』不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」〈8-8〉孔子比較過古今的「狂」「古之狂也肆，今之狂也蕩」簡單說，不是論古說今，而是每個人自省身心靈，過激若有禮以節制，必含蓄著「狂」而且「直」是良好的狀況，「直」有「禮」節制是「中庸之道」，否則「直而無禮則絞」，常會讓人與自己雙雙受傷。孔子感嘆當下的人落入不正常的狀態，是很要不得的，人應該是學習培養改進的智慧。君子求諸己，小人求諸人，真直自在其中也已矣。

孔子在生命上崇古非今，在生活上崇尚進步，不可違背「儉」與「齋」
原則，少險多儉讓人不禁莞爾，
少災多齋讓人不禁微笑。子曰：「麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。」人性有著好奢侈，喜浮誇的特性，社會風氣易流於浮誇，各種毛病就會隨之而來。人不是盡善盡美的，各自有其毛病，所犯的小毛病還有些「尚可取」的優點。浮誇的大時代潮流，若採取「退而求其次」之迂腐的妥協態度，必然咎由自取，自封自閉。
狂妄直言者多不拘小節，狂妄放蕩越禮多毫無顧忌，高傲的人不過是棱角太露不容觸犯，驕傲的人卻兇惡好爭蠻橫無理了，矯柔不造作的人，多還能謹守『取予之際』的廉潔之道，矯柔造作的人則好爭易怒。憨愚笨的人都還正直，頭腦有些簡單直率了，真愚笨的人多狡詐不老實，明目張膽地虛偽欺詐也已矣。看人看兩面，正面陽光的強弱，另一面月光的明晦，如切如磋，如琢如磨，愛之謂也已矣。

《論語》〈17-16〉共48個字，其中的「也」有8個字，生命的韻律與節奏，活著的時候，最重要的是心跳的韻律，與呼吸的節奏，陽光的強弱，月光的明晦，如切如磋，如琢如磨，愛之謂也已矣，《論語》〈17-16〉「今也或是之亡也。」於大部份的人而言，可以視而不見，從「三疾」的角度來看，「今也或是之亡也。」是無關緊要的事語，《論語》之美，在於音步之逐級而上下，「今也」now「或是之」maybe「亡也。」none，「三疾」隨之如影隨形，「三疾」是strong強而有力，「今也或是之亡也。」是weak弱不禁風，一線生機的強弱，與一點光明的明晦，呼吸的節奏帶動心跳的韻律，有抑揚步，也有頓挫息，《論語》最美的愛是，之乎者也等虛字，

「而已矣」在《論語》出現10次，屬於以頓挫息為主，讓說者可以緩緩地吸氣，詩詞吟唱多抑揚步，很注重呼吸氣息，如「辭，達，而已矣！」（15.40）「辭！」抑步重吸氣「達！」揚步重呼氣「而已矣！」頓挫息重呼吸之間。通常，吵架辯論多揚抑步，不管呼吸，「察言而觀色，慮以下人」知人知面更知心，「察言」一如曾國藩之聽人言，辨禽獸異於幾希，禽者多聲母音，鼻與上唇為主；獸禽者多韻母音，下唇與喉為主；爾之事父，與行遠必自邇，及「而已矣」，「爾」「邇」「而」都是注音符號表最後一個音，「也已矣」的「也」「已」「矣」都用到注音符號表第一個音，之乎者也盡在其中已矣。

李家雄2018/07/30/08：45
騎腳踏車山上直播後，
老爺酒店（妻子生日早餐）