生命樂章（789）《五台山大覺寺～嵐山天龍寺》

生命樂章（789）《五台山大覺寺～嵐山天龍寺》

《星期三》2018/10/24/06：00

我從嵐山商務旅館騎車出門，毛毛細雨，我一往直前，我一路上準備好直播，八章共九個『也以矣』。

第一站，6：10五台山大覺寺～好學『也已矣』

（1）子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學『也已矣』。」《論語》（1.14）或是『也已』。

（2）子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂，好學『也已矣』！」《論語》（19.5）

第二站，6：30鯛（來吧！）茶屋，送郭老師滴雞精，精萃天然，堅持品質，知名中醫師李家雄推薦，封面照是我穿著醫師袍，這是大兒子精心研發製作的產品，掛在鯛茶屋的門口～『至德也已矣』

（3）子曰：「太伯，其，可謂，『至德也已矣』。三以天下讓，民無得而稱焉。」《論語》（8.1）

（4）舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其，可謂，『至德也已矣』。」《論語》（8.20）

第三站，6：50廣澤池～『如之何也已矣』

（5）子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴！巽與之言，能無說乎？繹之為貴！說而不繹，從而不改，吾末，『如之何也已矣』！」《論語》（9.23）

（6）子曰：「不曰：『如之何，如之何』者，吾末，『如之何也已矣』？」《論語》（15.15）

第四站，7：15天龍寺，

（7）子路、曾(皙)、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對，曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？『亦各言其志也』。」曰：「暮春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」三子者出，曾(皙)後。曾(皙)曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「『亦，各言其志也已矣』！」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦…，也與？」「安見方六七十，如五六十，而非邦也者。」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！」《論語》（11.25）

（8）子張問「明」。子曰：浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂，明，也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂，遠，也已矣。《論語》

(12.6）

普通話中每個音節都不是一個孤立的單位，音節和音節連續讀出，聲調互相影響，或多或少要發生變化，不能保持原來的調值，這種現象叫變調。變調是一種自然音變現象，對語言的表達沒有影響。在說話時，不必刻意摸仿，只要自然、流暢地表達就可以帶出變調的效果。『也已矣』變調的第一種情況。普通話中，第三聲的變調有兩種情況。一種是兩個或兩個以上的第三聲字連讀，前面的字讀第二聲，最後的字讀第三聲。

（1）保守黨。前面的字讀第二聲(失調)

保守黨。中間的字讀第三聲

保守黨。最後的字讀第三聲

（2）老保守。第一個字讀半三聲

老保守。第二個字變讀第二聲(失調)

老保守。第三個字照讀第三聲

（3）請指導第一個字讀半三聲
請指導第二個字變讀第二聲
請指導第三個字照讀第三聲

但如果後兩個字結合得較緊密，一般第一個字讀半三聲，即只讀三聲的前一半，也就是降調部分，後一半消失，第二個字變讀第二聲，而第三個字照讀第三聲。

李家雄2018/10/24/10：00

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