生命樂章（774）《患得患失～得之失之》

生命樂章（774）《患得患失～得之失之》

《星期六》2018/10/13/05：25我與陳姐騎車到馬場町紀念公園，我再稍快騎在河濱自行車道，好美的河岸與河水，好漂亮的地方與氛圍，我先騎過華中橋，再騎過光復橋、華翠大橋、萬板大橋、光復橋，才騎過華江橋，我就下車直播《論語》中的「患得患失」與「得之失之」 gain and loss有得有失，得失 ，利害
。
（1）子曰：「鄙夫！可與事君也與哉！其未得之『也』，患得之；既得之，患失之；『苟』患失之，無所不至矣！」《論語》（17.15）
（2）子曰：「知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以泣之；則民不敬。知及之，仁能守之，莊以泣之，動之不以禮；未善也。」《論語》（15.32）
（3）子曰：「知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。」《論語》（9.28）
（4）子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也！」《論語》（4.30）

明· 趙弼《疥鬼對》「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。」～舜從田野中發跡，傅說從築牆的泥水匠中被選拔出來，膠鬲自魚鹽販中被提拔出來，管夷吾從獄官手裡獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百裡奚從市井之間而登上相位。所以，上天將要賦予重大使命給這個人，一定要先使他的內心受痛苦，筋骨勞累，肌膚消瘦，身受貧困之苦，種種行動受阻礙、干擾他的事業，通過這些，）來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才幹。一個人常犯錯誤，這以後才能改正；內心憂困，思緒阻塞，這以後才能奮發有所作為；一個人的想法，只有表現在臉色上，吐發在言語中，然後才能為人們所了解。而一個國家，內部沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會滅亡。這樣，以後就可以知道憂患可以使人、國家生存發展，安逸享樂足以使人、國家萎靡滅亡的道理了。

（1）《孟子 ·告子下》「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」
（2）三國魏嵇康《養生論》「曠然無憂患，寂然無思慮。」
（3）宋王安石《離北山》「少年憂患傷豪氣，老去經綸誤半生。」
（4）清王士禛《池北偶談》「憂患恐懼，最怕有所，一有所，則我心無主。」
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」《論語》（2.10）則心有所主而已矣。

李家雄2018/10/13/06：25
君悅雲錦