生命樂章（621）《清明時節雨紛紛--賢愚千載知誰是》

生命樂章（621）《清明時節雨紛紛--賢愚千載知誰是》

2018/04/05清明節與新春、端午節、中秋節，是中國一家團聚共度的四大節日，也是農曆二十四節氣之一。就祭祖而言，除、清、盂、九四節也是中華傳統節日裏的「祭祖四大節」。「三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣。」「萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。」「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」清明節是根據節氣而定的，故清明是少數與西曆大致吻合的中國傳統節日。清明節總是在公曆4月4日、4月5日、4月6日三天中的一天。  清明節是春分後的十五天，所以不是固定在國曆4月5日，也不是以農曆來決定，1935年中華民國政府明定4月5日為「民族掃墓節」。清明節大约始于周代，已有二千五百多年的歷史，中國祭祀祖先的歷史由來已久，早在上古時代就有帝王、諸侯祭祀宗廟的儀式，到春秋時代孔子的墓祭，這些都屬於貴族所特有的。到了秦漢以後，貴族制度末落，才有一般民眾到祖先墳墓去祭祀的習俗。清明節在仲春與暮春之交，清初湯若望曆法改革之前，清明一般為冬至之後106或107天，寒食節的後一或兩天。掃墓活動在節前後可延續十天至半個月左右。《清明時節雨紛紛(唐)杜牧》「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂,借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」

清明節物候    「桐始華」田鼠化為鴽，牡丹華；鴽音如，鵪鶉屬，鼠陰類。陽氣盛則鼠化為鴽，陰氣盛則鴽復化為鼠。「虹始見」虹陰陽交會之氣，純陰純陽則無，若雲薄漏日，日穿雨影，則虹見。清明節，中國黃河中下游及以南地區平均溫度在10℃以上；中國大部分地區氣候溫暖、草木萌茂，改變了冬季寒冷枯黃的景象。傳統寒食節、上巳節、清明節相距甚近，唐代時寒食與清明已並稱，清明本無太多文化內涵，而寒食、上巳則傳統豐厚，三相結合，成了一個重要的節日。寒食節主要節俗為掃墓、踏青、禁火、不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故有此名。掃墓的起源於古代帝王將相「墓祭」之禮，後來民間亦相倣傚，由於日期接近，宋代之後，寒食掃墓之俗漸移到清明。據說宋代朝廷規定，各地祭墳掃墓，以清明節為主。掃墓，是寒食節原有的習俗，而親水、戴柳圈等，則是上巳節原有的習俗，清明節吸納了此二節慶的儀式，由一個單純的農業節氣提升為大節日，寒食的習俗若干以變形的方式傳承、保存於清明節中。南臺灣部分地方、韓國仍舉行寒食節。踏青、春遊、盪鞦韆等習俗只在清明時舉行。

《清明即事(宋)黃庭堅》「佳節清明桃李笑，野田荒塚只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。」

「  寒食節」中國春秋時期，晉國公子重耳，為逃避驪姬之亂流亡國外，一日乏食，饑饉非常，隨臣介之推（介子推）走到僻靜處，從自己的大腿上割了一塊肉，煮了一碗肉湯讓重耳喝了，重耳恢復精神，才發現是介之推自割腿肉，感激萬分。十九年後，重耳回國做了國君，是為晉文公，重賞了當初伴他流亡的功臣，獨忘了介之推，介之推也不邀功，帶著母親悄悄隱居去了。很多人為介之推打抱不平，晉文公醒悟，親自去請介之推，然而介之推已離家去了綿山。綿山山高路險，找人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介之推。大火燒遍綿山，介之推依然不出，火滅了之後，人們才看見介之推背著老母，已在一棵老柳樹下燒死了，母子皆亡。晉文公將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」故「足下」成為上級對下級，或者同輩之間相互尊敬的稱呼，後來晉文公為紀念介之推死於回祿之災，下令將介之推的忌日定為寒食節，不許民眾開火煮飯，只能喫冷食、涼拌食品。這就是「割股奉君」的故事和寒食節的由來。《寒食野望吟(唐)白居易》「烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。」

「上巳節」」在農曆三月上旬的第一個巳日，故稱「上巳」。漢代以前已經把上巳定為正式節日，但農曆三月上巳每年都不一致。魏晉以後，為了方便和統一，將「上巳節」定在每年的農曆三月初三。《漢書 禮儀志》「三月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢痰為大潔。」上巳的活動體現上古敬天遺風，人民藉由潔淨自身，達到袪除天地間污濁之氣和病害。《論語》曾皙說「莫春者，春風既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」《論語》的這段記載，古風悠悠、樸實祥和，正是上巳活動的最佳寫照。東晉名書法家王羲之，詳敘三月三日臨水宴飲的盛況，「暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。……又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。」觴即是杯，一般是角質或木質等輕材料製成，因此可以浮於水面。把酒杯放在曲折迴繞的小水渠中，讓他隨波逐流下，流到誰的面前，則其人需取而飲酒，同時賦詩一首。自魏晉以後，「曲水流觴」便成為上巳日的主要活動。王羲之上巳修禊，誕生了中國書法名著蘭亭序，為後世留下一幅獨特的文化圖像。《閭門即事(唐)張繼》「耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。」《寒食(唐)韓翃》「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。」

「上巳節」的主要內容原為祓禊，臨水祓禊與「曲水流觴」在魏晉時期「漢末郭虞者有三女，一以三月上辰，一以上巳，一以上午，三日三女乳時並亡。至今時俗以為大忌，故至是月是日，婦人忌諱不復止家，皆是東流水上就通遠地，祈祓自潔也。」由於這種祓禊活動是在暮春三月舉行，所以也稱之為「春禊」。到了晉以後，三月上巳祓禊的活動逐漸有了變化，人們除了祓禊袪邪，傳達對天地的虔誠敬仰外，文人雅士還開始飲宴賦詩。這其中最有名的要算是「曲水流觴」的活動了。《途中寒食(唐)宋之問》「馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。」

「  清明節」 的由來，相傳在秦朝末年，漢高祖劉邦取得天下，他返回故鄉時，想要到父母親的墳墓上去祭拜，連年的戰爭，一座座的墳墓上長滿雜草，墓碑東倒西歪，無法辨認碑上的文字。劉邦非常的難過，翻遍所有的墓碑，到黃昏，還是沒找到他父母的墳墓。最後劉邦從衣袖裡拿出一張紙，用手撕成許多小碎片，緊緊捏在手上，然後向上蒼禱告說：「爹娘在天有靈，現在風刮得這麼大，我將把這些小紙片，拋向空中，如果紙片落在一個地方，風都吹不動，就是爹娘的墳墓。」說完劉邦把紙片向空中拋，果然有一片紙片落在一座墳墓上，不論風怎麼吹都吹不動，劉邦跑過去仔細瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。劉邦高興得不得了，馬上請人重新整修父母親的墓，從此以後，每年的清明節一定到父母的墳上祭拜。後來民間的百姓，也和劉邦一樣每年的清明節都到祖先的墳墓祭拜，並且用小土塊壓幾張紙片在墳上，表示這座墳墓是有人祭掃的。《郊行即事（宋）程顥》「芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅；況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。。」

祭祀是表達我們對先祖懷念、感恩、孝順的方式。對逝者最好的祭祀，就是讓生者活得幸福，從古而今，清明節不單純是一個掃墓祭祖、寒食賜火的日子，還有非常豐富內容，包括插柳戴柳、春遊踏青、蹴鞠、盪鞦韆 、放風箏、斗禽、拔河、贈畫蛋、吃青團、吃紅藕、植樹等等。《禮記·月令》「仲春之月，令會男女，奔者不禁」黎族、苗族的「三月三」，也是暮春時節，清明節前後，是人們謝謝祖先、謝謝生活、在野外談情說愛的節日。清明一到，氣溫升高，正是春耕的大好時節，故有「清明前後，種瓜點豆」之說。清明掃墓分成，簡單又隆重的「掛紙」又稱「壓紙」，一般用石頭或磚塊將長方形的的黃白紙，或紅黃藍白黑的五色紙壓在墳上，以示子孫已祭拜祖墳。與很慎重而繁複的「培墓」是把祖墳修飾一下，再向祖先祭拜的活動。「掛紙」與「培墓」都將祖先墳上的雜草清除，加以修整，準備一些牲禮、酒、菜、蔬果、糖豆、芋頭、米糕等都是祭品，一般都在墳前和后土前擺放祭品，最後，雞蛋要剝殼，撒在墓上。《清明即事(唐)孟浩然》「帝里重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠。花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶，酌茗聊代醉。」

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李家雄2018/04/01/20：00

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