生命樂章（678）《Wing， Win～Worm，Warm》
生命樂章（678）
《Wing，Win～
Worm，Warm》
《金曜日》2018/06/23妻子帶我，晨泳1000公尺，23分26秒。
《土曜日》2018/06/24/04：20我騎車到山頂，直播，講兩個「子夏之門人」子夏之門人，問「交」於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞：『君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。』我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也！」《論語》（19.3）
子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃，應對，進退，則可矣。抑末也；本之則無，如之何？」子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！」《論語》（19.12）
「大賢於人何所不容。不賢則人將拒我。」二十年前的事情，洪小喬姊在來來招待我的，得以認識八位我一直仰望的名女人，其中的一個大姊曹又方，走了九年了，曹姊讓我印象深刻的是學習兩字，學習就是要「知道」與「運用」，言談舉止如此，應對進退亦如此。曹姊建議我將我一生的所學所知所有所能，系統化而系列化，曹姊叮嚀我寫作與演講，要注意讓讀者與聽者，呼吸順暢。說話都要知道仁情義理，讓人有信心又開心。講的話若是傷天害理，讓人傷心欲絕又心痛。那一餐，影響我非常大，這九大金釵常在我腦海中徘徊，曹姊在之後，讓我與妻子結識不少人中龍鳳，我覺得從小習得「洒掃與應對」善以待人，受益無窮。
子夏出身貧窮，約西元前483年，子夏來到魯國拜孔子(卒於前479年)為師。前476年他赴晉國西河（今陝西渭南）創辦了一所學堂，三家分晉後該地成為魏國領土。開創的「西河學派」培育出大批經國治世的良材，成為前期法家成長的搖籃。西河地方之人，將子夏作為孔子看待。據云《毛詩》之學，是由子夏傳下。《論語》一書疑多出於他和門人手撰。
子夏長於文學，對詩有深入的研究，能通其義理，著有詩序，子夏教人致知求仁的方法：「學識要廣，志向要堅定，凡事要細心去問，要從淺近處去思考，以類推於的遠大地方，仁道就在這裏面了。」後人非議子夏者是，子夏為喪子而痛哭失明，不愛惜身體。
《論語》中子夏與孔子討論《詩》「巧笑倩兮，美目盼兮」，孔子以為「繪事後素」，子夏發揮夫子之意雲「禮後乎？」甚得孔子嘉許。早在子夏追隨孔子問學之前，好談論別人是非的子貢曾問孔子，「子張與子夏相比孰賢？」孔子答曰：「子張也過，子夏也不及。」又問：「然則子張愈與？」曰：「過猶不及。」孔子的評價耐人尋味。朱熹在注這段話時說：「子張才高意廣，而好為苛難，故常過中；子夏篤信遵守，而規模狹隘，故常不及。」孔子也曾當面告誡子夏：「汝為君子儒，無為小人儒。」子夏的勤奮好學，在孔門弟子中亦相當突出，並因此獲得孔子的贊賞和鼓勵，孔子也盡可能地加以引導和訓練，從而使子夏在孔門弟子中似乎是最全面地掌握了孔子的學說。以此而言，孔子去世之後，子夏最有資格統領孔門弟子。因子夏性格所致，使其與其他弟子不能友好相處。子夏在孔子去世之後策劃推舉有若而未果，只好離開孔門，前往他國聚徒講學。
直播兩個「子夏之門人」完之後，騎車下山，下看到了大屯山，想到6/20晚上，賞螢火蟲之幻彩，南哥左手捕抓著一隻螢火蟲的幼蟲，像Worm蛹卷曲爬動在南哥左手掌心，南哥內心的溫馨感覺Warm，一直觸動了(arm)我心深處，久久未去。6/21早上，南哥右手指頭輕輕的抓著一隻紫斑蝶的翅膀Wing翼，難掩紫斑蝶的Win，勝利飛翔在望，紫斑蝶綻開了肛門口似小花奔放(in)我心，想著說著，我就看到了觀音山與林口台地， 子曰：「小子！何莫學夫詩？詩：可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥、獸、草、木之名」《論語》（17.9）「譬諸草木，區以別矣」生命是樂章、畫作、詩詞、、、、有為者亦若是，曹姊是舊友，南哥是新朋，學而時習之，就是要「知道」了，好好地「運用」吧！
李家雄2018/06/23/12：30君悅雲錦36桌
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