生命樂章（648） 《久病成良醫序～趙寧與崔麗心》

生命樂章（648）

《久病成良醫序～趙寧與崔麗心》

1993/02/25我上趙寧與崔麗心主持，中視《女人女人1989/10/17～1993/09/28》，主題是聊面具談望診，現場還有我的幾十個面具，與幾本我寫的望診的書，從佛學的阿形金剛與吽形金剛，論述口腔音與鼻腔音～生命的聲音，兒時候的漫畫書笑鐵面與哭鐵面，論述人生的笑面與哭面～生活的心情，人生不如意十之八九，讓人哭笑不得，回想起當年，當下的我，我覺得《久病成良醫》常常有破涕為笑之能，我診療室的書桌上，玻璃墊子下就有這一張《女人女人》的相片，相片中，我左手五指張開，手腕翹起來，我右手食指指著左手小指，講解經脈與臟腑和臉部息息相關。

子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」《論語》（7.25）小人不知天命而不畏，狎大人，侮聖人之言；因為，聖人於小人而言，是剩下的嘆息，多過得而見之矣。

這二十五年來，我講解五指張開無數次，《久病成良醫》先介紹用五指張開，來幫助排便順暢，再利用腳趾抓地來利尿，比起二十五年前的診治效果更好，讀者僅作五指張開與腳趾抓地，就可以漸漸地享受著療癒能量，指指連心，指張開心，趾趾繫腎，趾抓固腎。Part 1 從每個人的生活習慣看毛病。Part 2 生病會讓你長智慧。20皮膚病之蜂窩性組織炎，足三里與第二三趾息息相關，多作腳趾抓地，可以有效防治蜂窩性組織炎。

子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」《論語》（7.25）口耳相傳為王是聖，聖人不得而見；但求得見君子，尹漾口頌是君子，退而求君子，以求自保。

五指張不張得開，與心情和個性有關，五指張開有很多生機妙趣，手指多較彎曲者，對自己多要求較苛刻、嚴謹；五指多較直者，個性較隨性。手掌心側有三層肌肉，；外展拇指肌與外展小指肌協助五指張開；外展拇指肌(外展拇指的外展拇長肌，起始於尺骨中後表面⅓，終止於第1掌骨底)屬肺經脈，外展小指肌屬小腸經脈。《久病成良醫》讀者，除了常常多多五指張開以開心外，早上起床後，坐在馬桶上，放鬆身心，再用力張開大姆指與食指二三分鐘，激活大腸經脈，漸漸地可享受到排便順暢之樂，排便不夠順暢時，右手大姆指與食指再用力張開，右側伸食指肌要很用力(伸食指肌伸展食指，起始於尺骨後表面，終止於食指的遠側指骨底)，可以促進了降結腸與直腸的蠕動，於運動量不足的時候，是可以透過這些要領，來讓身心輕愉。

子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」《論語》（7.25）口耳相傳為王是大聖，尹漾口頌是君子，養口以活是善人，活在當下是恆者，最難得就是好好活在當下。

腳趾抓地，激活腳底的四層肌肉群(共有十四塊肌肉)，腳趾抓地一開始，靠小腿中九塊肌肉中，表面層的腓腸肌等，抬起足跟而使足彎曲，腳趾用力抓地，要靠深層的屈拇長肌和的屈趾長肌，拉扯長肌腱而使足趾彎曲，屈拇長肌和的屈趾長肌是，腳底四層肌肉的第二層，腳趾抓地若要更持續用力的時候，就一定要用到第四層的腓骨長肌與脛骨後肌，慢性生活習慣疾病中，如糖尿病與循環系統有礙，多會逐漸漸地在此區域內露出病兆，所有運動系統問題，全部寫實在腳底的四層肌肉，男人站著小便的時候，常常多多腳趾抓地，與挺直膝蓋關節，強化肝經脈太衝穴，與膀胱經脈至陰穴等，助益大、小隱靜脈回流腹股溝，大大助益外生殖器與泌尿系統循環，有益排尿順暢與身心健康，女人坐在馬桶上，腳趾抓地，還是有相當的效果。

子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」《論語》（7.25）譬如為山，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣；進，吾往也！為山九仞，功虧一潰 ，不活在當下者，

乏恆而已矣。

《論語》之行道不由徑，道者恕以貫之，學道以愛人，知道其所以然以知之，苗之秀之實之等等資訊，一再確實的佐證《久病成良醫》是慢性生活習慣疾病患者的珍寶，乍看《久病成良醫》，有一些不知其所以然，這幾年來，我喜歡與學生們請益，他們從我而學，我從他們而益知。資訊碩士群的關鍵字，它們的搜尋與廣泛運用，我常常會讓大家驚豔，醫學博士們的學有專精，基礎生理與病理學，時而藏之金匱乏人問津，這幾年來，有幸能夠專研寫作《圖解內經》的圖解系列作品，學得與習知一二，聚沙成塔，妙不可言，圖解系列作品一一二二穿針引線，編織而成的寶庫，延伸到《久病成良醫》文之所以不如圖，多是文字的表達不夠成熟，圖之所以不如表，多是圖的表達不夠落實。

子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」《論語》（7.25）語之而不惰者，其有恆者也與。

《久病成良醫》圖說描述一下，解讀到文說真的蘊含意趣，如「硬腦膜」的六個相關的圖說，硬腦膜是腦部的厚而堅韌的雙層膜，硬腦膜的海綿靜脈竇症候群，可能是眼球疼痛、突出，眼肌麻痺，結膜水腫，眼壓增高，視力喪失等眼部疾病。受到面部感染、發炎、血管病變、外傷、腫瘤等因素造成。《久病成良醫》讓大家從擁有知道的權利，升級到策展實用知識的特權，每個人都一樣有腦，好好知腦用腦，誠屬不易，透過《久病成良醫》可以入門，甚至登堂入室

①圖說2-11「腦部的硬腦膜」  (A頭皮與皮下脂肪，B顱骨，C硬腦膜。)硬腦膜骨膜層疏鬆地附於顱蓋，枕部與顳部附著更疏鬆，所以，偏頭痛與後腦痛最多。

②圖說2-16「硬腦膜與腦血管」： A.硬腦膜(與頭顱骨分離的部分為內膜)、B.硬腦膜(與頭顱骨不分離的部分為外膜)、C.上矢狀靜脈竇、D.頭顱骨折、E.動脈血、F.硬腦膜下血腫。

③圖說2-3    硬腦膜裂隙出血(A硬腦膜，B視丘，C小腦，D延腦，E出血部位，F大腦。)

④圖說2-9「硬腦膜的靜脈竇」(A、上矢狀靜脈竇，B、Galan靜脈，C、眼靜脈，D、面靜脈，E、海綿靜脈竇，F、下岩竇，G、頸靜脈，H、乙狀靜脈竇，I、上岩靜脈竇，J、橫靜脈竇，K、直靜脈竇，L、下矢狀靜脈竇。)

⑤圖說2-12「海綿靜脈竇與顏面靜脈的交通路線」（頸內動脈上去後，直接到眼睛動脈網膜轉成靜脈後，到海綿靜脈竇→再到腦部→再到枕靜脈→繞過來回到頸內靜脈）

⑥圖說2-10「海綿靜脈竇通過頸內靜脈系統注入上腔靜脈」(A、上矢狀靜脈竇，B、中靜脈竇，C、乙狀靜脈竇，D、頸內靜脈，E、海綿狀靜脈竇，F、上腔靜脈。)

子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」《論語》（7.25）吾見有恆者進也，吾未嘗見其止也！

眼睛部分的的三個相關的圖說，我喜歡測試至親好友，青光眼與眼房水，生理飛蚊症與玻璃體，病理飛蚊症與玻璃體和視網膜的親蜜關係，學有專精的醫學博士也時而被我考倒，因為臨床上的領域大不一樣，又因為基礎知識與臨床，《久病成良醫》讓有病者治病，讓無病者知病防病，

①圖說2-14「視神經萎縮(青光眼)」眼房水無法順利排出。

②圖說2-17「生理飛蚊症：玻璃體中有浮游物(眼睛有葡萄膜、網膜、水晶體、玻璃體)

③圖說2-18「病理飛蚊症」A.視網膜剝離、B.視網膜裂孔、C.玻璃體

子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」《論語》（7.25）

 苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！有恆者事竟成。

圖之所以不如表，多是圖的表達無法完全落實，一般感冒症候群，常與季節及流行有關，發燒未滿38℃時，是可以在家中使用中藥調理的。香蘇散與參蘇飲都防治感冒，參蘇飲治流行性感冒不如香蘇散，香蘇散防治老弱者的上呼吸道感染不如參蘇飲，兩方有輕重緩急的不同。

透過 表2-1、表2-2與表2-3等，就可以更易懂，而好記好用

① 表2-1    流行性感冒與普通感冒

②表2-2   感冒的症狀及藥方

③表2-3   香蘇散與參蘇飲。

子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」《論語》（7.25）君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！

文不如圖，圖不如表，文圖並茂，見人見智。學生們從我而學，我從學生們而登高行遠，我叮嚀資訊碩士，天天頌背《論語》之「道」，十八篇，58章，89個道，從《論語》觀覽人心之所居，「道」這個關鍵字，可以自來自去的穿梭腦海中，觸類旁通廣泛運用於遣詞用字中，工夫深書中自有黃金屋必見

。我建言學有專精的醫學博士，天天讀背《內經》十二經脈循行，與是動病所生病和360個穴道，從《內經》觀覽人體命脈之所在，日久必見書中自有言如玉。我的提議難乎有恆矣，若得見有恆者，必恆承其德，得之不易，薪傳而已矣。子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」《論語》（7.25）

李家雄2018/05/20/11：00成都路南美咖啡店