生命樂章（858）《吾末如之何也已矣～我搞不懂如何是好？》

生命樂章（858）《吾末如之何也已矣～我搞不懂如何是好？》

《星期六》2018/12/8/4：44我（68歲）與陳姐（63歲）一起快跑十公里，十公里66分32秒，真的很輕鬆自在而愉快。明天，我與妻子京都嵐山五天四夜，12/11周二跑十公里，我跟高大哥請假，今天，請陳姐陪我補跑。一路上，我背頌著《論語》十六個如之何的兩個「吾末如之何也已矣」～『我搞不懂如何是好？』

（1）子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴！巽與之言，能無說乎？繹之為貴！說而不繹，從而不改，吾末，『如之何』，也已矣！」《論語》（9.23）

「法語之言」：正言告誡的話，正言即質直話。  「巽與之言」：婉言相勸的話。（巽音遜，恭也，謙讓。謂恭遜謹敬之言）。  「說」：通悅字。 「繹」：仔細體察，或是「改」的意思，或是「尋其緒」。  「末」：義同莫，即無。
孔子說：「當你有過，別人用嚴正的話規勸你，能夠不聽從嗎？但真正能改過，篤行正道纔算可貴；當別人用委婉的話勸導你，能夠不樂聞其理而喜悅嗎？但須探詢那話中的真理，纔算可貴。如果只是心中喜悅，而不去細心尋思；只是當面聽從，而不實際改過；我對他也沒有辦法了。」
  《周易》中有巽卦，巽為木、為風，《序卦傳》：“巽者入也，入而後說之，故受之以兌，兌者說也”。

（2）子曰：「不曰：『如之何，如之何』者，吾末『如之何』也已矣？」（15.15）「如之何，如之何」—怎麼辦，怎麼辦？是對事情深思熟慮時，發自內心的話。「吾末如之何也已矣」—末，不能、沒辦法教導。我就不知到要怎麼教導他了。孔子說：「一個遇到事情不會說：『怎麼辦、怎麼辦？』的人，我就不知到要怎麼教導他了。」一個人對事情會做詳細的思考，表示他是戒慎恐懼、做事謹慎的人。相反的，一個人不會說怎麼辦，怎麼辦的人，一定是做事隨便、不謹慎、不負責任的人，聖人都對他沒辦法。何況是一般人。  「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。」嚴正的勸告，雖然逆耳，必是忠言；春風化雨式的溫婉良言，必定令人喜悅；但唯有以實際改過的行動，方能於己有益。

  孔子教導我們自覺自悟，擇善而從，體天順道，明理立身，故言「規過正非，益利身心」，前賢對後學猶如父兄對子弟，每有恨鐵不成鋼的感覺；用「春風化雨」的方法，使人不覺沐浴其中，欣然悔悟；或用「嚴詞正語」的方式，雖較難受，但也無異是當頭棒喝，亦是徹底改過必經的途徑之一；皆是勉人向善之法也。

     孟子曰：“教人以善謂之忠”。勸諫人行善，有“法語之言”與“巽與之言”兩種言說方式。朱子引楊氏之言曰：“法言，若孟子論行王政之類是也。巽言，若其論好貨好色之類是也”。孟子周遊列國，遊說諸侯行王道仁政，格君心之非，欲以仁義之道援濟天下。對比一下孟子與齊宣王、梁惠王之間的對話，就有“法語之言”與“巽與之言”的不同。  孟子見梁惠王，梁惠王問：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子一聽梁惠王言不及義，曰：“王，何必曰利？亦有仁義而已矣”。這就是“法語之言”，直截了當，不繞彎子。孟子嚴守義利之間的界限，義正辭嚴，絕不妥協。

李家雄2018/12/8/10：20台北診所裡